【给“我敢”的投稿】
我们问了7位女性朋友她们对家庭主妇的看法，她们不同的视角与犀利的洞见令我感触良多，也觉得特别有力量。在这期专题里，请允许我们把她们的思考原封不动地分享给大家。
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首先我们来看关于家庭主妇的争论是如何产生的。在男权社会，女性因为拥有怀孕生产的能力被天然赋予“照顾家庭”的角色，却不被回报以应有的权利。在现代社会，因为科技的发展和社会化育儿的普及，女性可以摆脱这种家庭劳动进入社会同男性一样获得社会中的工作。于是就有了越来越多的职业女性和家庭主妇之争。
我们再来看家庭主妇是必须的吗？从个人角度，如果一位女性将个人发展放在第一位，她肯定觉得家庭主妇不是必须的，产假，托儿所，或者他人帮忙，都能让她继续工作而不必成为家庭主妇。如果一位女性觉得做家庭主妇是一个选项，那么她进入婚姻以后很有可能被推向家庭主妇的路径，最后变成“必须”。从社会角度，只要社会化育儿足够发达，家庭主妇的工作完全可以被分解和替代。
最后我个人怎么看家庭主妇？对于家庭主妇个人，我祝她们好运，因为她们进入一个带着千百年历史惯性的强力剥削她们的系统。婚姻是男权社会的基石，家庭主妇用自己的生命构筑它。这有社会的强力引导甚至逼迫，但是比起人类过去漫长的历史，现在是女性最有可能摆脱这种命运的时刻。
– 三星堆后人之躺平废物Ling
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我完全理解选择成为家庭主妇的女性。我们的社会是从基础上就非常鼓励女性成为家庭主妇的。从小，我们就会被灌输大部分人都会拥有家庭这样的观念，结婚似乎是人生道路上一个必经的打卡点。而女性，就是家庭中被默认需要承担更多家庭劳动的角色。当社会存在这样一种惯性思维的时候，以其他方式生活当然也是可能的，但跳脱社会的局限去思考，并能为它付诸行动已经是一种特权。在我们讨论家庭主妇的时候，我们就需要明确，女性是如何成为家庭主妇的。
首先，女性的职业环境很不乐观。根据第六次人口普查报告，女性就业率比男性低13.8%，而且就业率性别差异逐年增加。农、林、牧、渔、水利业，批发和零售业，住宿和餐饮业三个以体力劳动为主，平均报酬低的边缘行业收纳了80.8%的就业女性，而脑力劳动为主，平均报酬高的行业中只包括12%的就业女性。与男性相比，女性职业层次总体偏低。而且，女性在职场中存在玻璃天花板，职业向上流动不如男性。加上女性退休年龄低于男性，鼓励三胎等政策，女性在求职、就业、升职等方面，和男性相比都存在明显劣势。
那么，在女性进入职场存在明显弱势的情况下，社会有没有给她们提供足够的支持和保障来帮助她们拥有更多选择呢？答案是显而易见的。市场上儿童托育机构的数量供远小于求，价格普通人难以承担，且质量良莠不齐，政策上缺少规范。相比而言，家庭主妇对孩子的照顾时间更长，更精心，也更价格低廉。再加上鼓励生育的政策，就把社会的责任转嫁成了女性的责任。
说完一般，我们说说特殊。在女性收入可观，伴侣支持，有经济条件请保姆的情况下，难道女性就可以顺利成章摆脱家务劳动了吗？豆瓣网友狐梨酱的广播给了我很多启发。她家请的保姆，在她们夫妻双方都在家的情况，即使男方在房间开着门玩手机，而女方关着房门在打视频电话，关于孩子的事情依然会优先询问女方。再进一步，男方在家工作，女方出门的情况下，保姆会先打电话询问女主人孩子的事情。而在家庭内部，女方的爷爷在她们夫妻双方学历、工作、收入相似的情况下，会去建议女方在事业黄金时期辞职成为家庭主妇。即使条件非常优渥，依然有无穷无尽像这样的琐碎小事，一步步想要将女性拖回家庭主妇的轨道上。
因此，我个人并不认同部分女权主义者对家庭主妇的道德批评。对于没有选择的女性而言，女权主义应该追求为她们拓宽选择的空间。即使对某种程度上拥有选择却依然成为家庭主妇的女性，我也认为对她们的质疑是存在问题的。在反抗父权对女性的种种压迫时，如果女权主义者在内部互相指责约束，是不是又成了一种变相的父权？
家庭主妇是一个在家庭与性别不平等的土壤生长出的产物，它工作时间长，繁琐枯燥，还需要有高超的统筹规划能力，其实是一个很有价值对人要求非常高的职业。但家庭主妇的劳动往往被视作理所当然，不仅得不到相称的报酬，还会被指责轻视。我衷心希望女权主义者们可以通过努力，重新定义家庭主妇，让女性的空间越来越广，路越来越宽。
– Auuuu（买菜小天才）
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Café Yoni（1）- 母女对话
周三，午后，一缕春日暖阳，斜照进街角的咖啡馆，Café Yoni ，弥漫着咖啡和面包的香味，靠窗的位子坐着一对母女，年轻的妈妈 Devi 和上小学的女儿 Sara。
Devi（母）：Sara，今天在学校怎么样？
Sara（女）：老师让我们填一张家庭问卷调查表，里面有一项是问爸妈的职业。
Devi（母）：哦，那你填了什么？
Sara（女）：我写的爸爸是“网络工程师”，妈妈的职业，本来写了“家庭主妇”，不过后来我改掉了，改成“自由职业”。妈妈，这样写可以吗？
Devi（母）：家庭主妇？嗯，我不上班，每天在家照顾你和爸爸，还有狗狗。等爸爸去上班，你去上学之后，我就开始打扫屋子，出门买菜做饭，还有遛狗。这样想，我是一个家庭主妇 house wife，每天在家里上班，也算是一份全职工作吧。
Sara（女）：妈妈，可惜你这个工作，没有工资，没有假期，也没有同事聊天，好惨哦。
Devi（母）：呵呵，想想确实有点惨，后来你为什么改成 “自由职业” 啊？
Sara（女）：班上有几个男孩，有时候会说一些让人讨厌的话，我不想被他们知道，很烦的。你不是有时候会在网上卖东西吗，所以我就填了 “自由职业”，感觉酷一点。
Devi（母）：在没有生你以前，妈妈每天都去公司上班的。那你想妈妈回去上班吗？
Sara（女）：不要！你要去上班的话，就没有人每天放学接我，带我去吃好吃的，去好玩的地方陪我一起玩了。我不想去爷爷奶奶家，超级无聊的。
Sara（女）：妈妈，你每天照顾我和爸爸还有狗狗，会不会很无聊啊？
Devi（母）：嗯，有时候确实很无聊，特别是每天一个人做重复一样的事情的时候，比如说每天收拾家里，洗衣买菜做饭，接送你上下学，有时候感觉自己像一个多功能的扫地机器人。还好，接送你的时候，你都会给我一个大大的拥抱，一个甜甜的 Kiss，妈妈就会很开心。有时候，家务做完的时候，我也会吃块蛋糕，追个剧，看部电影什么的，那就是妈妈一天最大的享受了。
Sara（女）：妈妈，你好棒，我爱你，爱我们的家，永远永远，不想失去你。
Devi（母）：亲爱的 Sara，妈妈也爱你，爱我们这个家。妈妈也不想失去你和爸爸，可妈妈也爱自己，不想失去自己。等你大一点，有一天，妈妈可能会回去上班，这样你 OK 吗？
Sara（女）：回去上班，那你会做什么工作啊？
Devi（母）：不知道，也许成立一个公司，名字就叫 “超级家庭主妇公司”，每个月都发工资，每年寒暑假有两次带薪假期，年终还有一次员工旅游，等老了还有退休工资。
Sara（女）：酷！如果下次再问你的职业，那我就可以填 “Boss” 了。
– Mukha (瑜伽健身Fake Guru)
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其实一直以来，我并没有主动关注家庭主妇这个群体。因为就我模糊的观察来看，家庭主妇并不喜欢别人探讨她们的处境，如果要探讨的话，最好也要从帮助她们让男人意识到她们的贡献是巨大的角度来谈。要是提做家庭主妇是很有风险，很容易遭到她们觉得你在妒忌她们拥有可以被老公养不需要上社会挤得灰头土脸才拿一点小钱的“特权”的攻击。而相反她们很愿意向别人分享她们做家庭主妇的幸福感和感谢老公的心情。因此，在我意识到最不在乎家庭主妇利益的人就是家庭主妇本人之后，我不太关心她们。
如果非要我说我对家庭主妇的看法的话，我认为家庭主妇都是一群比起相信事实，统计数据和人性更相信情感的人。跟据我观察，她们之所以会成为家庭主妇的根本原因是认为女人被人养是特权，相信丈夫会因为感情而一诺千金。她们的价值观是女人应该要为了丈夫的感情（她们会说这是对家庭的责任）而在家带孩子。在这个思维下，她们的行为方式很容易是以情感不受到伤害为出发点，很容易偏离做事的初心。因此我对家庭主妇就一个希望，希望她能意识到，对于职业妇女来说，她老公就是我在职场的敌人，而她和敌人一伙的，要不是有她在背后做男人的大后勤，他老公怎么可以轻松地在职场上挤占职业妇女的生存空间呢。
– 4月一定要出去骚的刷题家但丁
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我对待家庭主妇的态度挺复杂的。首先我反对对她们个人进行道德化的评价。虽然越来越多的女性早已认清了“婚姻不是可以托付终身的”，但是选择放弃参与社会劳动的原因可以有社会期待、家庭压力（毕竟父权制社会下男人做主非常普遍）、工作环境对女性不友好等重要因素。另外不同阶级的女性的境遇是不同：对于一些女性来说，成为家庭主妇似乎是进入有闲阶级的捷径；对于另一些女性来说，被血汗工厂压迫不如和自己的伴侣分工，争取自己小家庭的经济利益最大化；还有对于有相当数量的第三世界妇女来说，这是她们唯一的“体面”选择。不管你认不认同她们的选择，家庭主妇一般在承担着所有的家务的同时，还从事着无偿的再生产活动，她们巨大的贡献没有得到应有的补偿或者社会的认可。都是全职努力干活，事业成功能风光无限，但养育后代和勤俭持家就是天经地义，做不好还得被批判。有人能接受这巨大的心理落差，我反正是不能接受。
对于我周围的朋友，如果她们有做家庭主妇的愿望，我会努力鼓励她们投入社会工作。人在社会工作中可以获得很多：别人的尊重、自我价值的实现、扩大的社交圈等等，最重要的是社会工作可以避免和社会脱节，让自己的人生充满机会和更多可能性。家务无疑也是一份重要的劳动（毕竟直接决定了一个人的生活质量，也必须有人做），但从事社会劳动的人获得的技能可以迁移的可能性更高。在大部分的情况下，你越工作，工作能力就越强，议价能力也就越强，选择规划人生的自由度也就越高。人需要有一定的主体性，只要你不开心了，你可以有说“不”的底气。不用委屈自己，因为你不依附另外一个人而存在着，也不需要把自己的未来寄托在自己伴侣的人品上。
– 用钩围巾来证明自己曾是可以做量子激光的手艺人Simone
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在 21 世紀『家庭主婦』應該被消滅。 因為這個名詞是單數，僅適用於女性，只侷限在家庭。
非洲古諺: 養育一個孩子需舉全村之力「It takes a village to raise a child」：在21世紀，維繫一個家庭其實也需要一個社會的力量。
這個理應支撐『家庭主婦』的社會力量指的是企業勞動中工作與生活的平衡政策：政府平權法條的建立和落實：還有一般大眾心態與論對選擇在家的『家庭主婦』的正面看法和實質支持。而這三大面向其實就是女權主義者想要持續推動前進的方向。我們最終希望是讓任何想要選擇待在家庭的那一份子有著財務保障並可以持續地和社會交流，提供社會更多養份。我們希望讓『家庭主婦』這個名詞正式退休,在21世紀裡的多元家庭中可以由無特定性別的『持家者』所取代。
我想簡單地提一提剛剛所提到了這三大面向，提醒我們女性主義者還要繼續努力的各種項目。
第一面向企業勞動中工作與生活的平衡政策所指的是工作時數的限制：工作時間的彈性化：強制休假的制度（單身員工也享有和育子女員工一樣的休假）：強制男女產假，育兒假：男女同工同酬：女性升遷管道暢通：女性二次就業的機會。 唯有落實以上的政策才能停止職業婦女和家庭主婦的對立。去上班賺錢養家者和家庭主婦的對立。單身員工和已婚有孩子員工的對立。
第二面向是政府必須落實平權法令，例如強制男性修產假和育兒假。男女同工同酬。提供稅務結構優惠給落實工作與生活平衡政策的企業。提供家庭主婦薪資補貼，退休金。提供公立價廉但高品質的協助育兒機構，譬如提供孩童三個月到幼稚園的托嬰服務。提供各種二次就業技能培養，輔導。提供免費或價廉的公醫心理諮詢有關家庭，育兒等問題。 唯有政府落實平權法，才能讓社會享受持續地，多重化的勞動力：才可以在21世紀中社會人口結構老化和少子化中抱持社會的靈活性和創造力。
第三面向最為重要：因為推動任何政策之前，民間的意見會先行。 我們應該多一點家庭主婦的處境的分析，少一點家庭主婦的批判：多一點對家庭主婦的深入了解，少一點對家庭主婦個人的要求。 要知道造成一些對立和批判的主因就是因為政府和企業的政策不完善。姐妹們，矛頭要指對方向啊！
– 在藝術領域走跳的半吊子藏家Grace
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我在想，我们对家庭主妇感情复杂，归根结底，是源于对男权架构下女性面临的各种困境和阻碍的恐惧和焦虑。我们尊重他人做家庭主妇的选择，认可家庭劳动的价值，也认为女权应该关心所有女性的处境，不应将某一女性群体排除在外。但是，在有选择自由的前提下，我自己不选择，也不鼓励身边女孩选择这样的生活方式，是因为这一选择把自己的生活质量寄托于他人的道德和能力，将自己置于更多风险之中： 劳动成果与个人价值不被认可尊重的风险，不能平等分配财产的风险，自主权和话语权被削弱剥夺的风险，与社会脱节的风险，个人身份认同危机的风险（比如变成某某人的夫人，某某人的妈妈），等等。我尊重主动选择做家庭主妇的女性，同时也意识到，许多女性成为家庭主妇，是在诸多现实考量下被动做出的“选择”。
我希望家庭主妇这一词可以被修饰，不与女性绑定。我有这样的愿景：当持家者（homemaker）不再与某一性别绑定时，人们能够更加尊重和认可家庭生产（household production）的价值，而女性也不必因其性别而被迫承担特定的“责任”或扮演特定的性别角色（gender roles），可以摆脱性别带来的束缚，自由地选择职业和自己想过的生活。同时，我希望我们作为女权主义者，可以更多地关注家庭主妇相较于职业女性所面临的独特困境，障碍，和风险，比如她们的生理健康，心理健康，社交孤立，再度进入职场的困难，等等。
– 喜欢待在山里林子里水里，大概上辈子是只海獭的Kaylee